春秋淹城诸子百家园中有一处特殊的景点：高山流水。特殊在于，俞伯牙一个乐师本不属于诸子百家，然而为何为他造一个景点呢?

　　“高山流水觅知音”的故事，散见于《列子·汤问》、《吕氏春秋》、《琴操》、《乐府解题》以及明代小说《警世通言》。

　　有一次，伯牙乘船沿江采风。突然下起了雨，伯牙听着淅沥的雨声，眼望烟雨江南，琴兴大发。正当他弹到兴头上，突然感到琴弦上有异样的颤抖，他知道这是琴师的心灵感应，说明附近有人在听琴。于是伯牙走出船外，果然看见岸上树林边坐着一个打柴人还沉浸在音乐中。

　　伯牙把他请到船上，伯牙说：“我为你弹一首曲子好吗?”打柴人立即表示洗耳恭听。伯牙即兴弹了一曲《高山》，打柴人赞叹道：“多么巍峨的高山啊!”伯牙又弹了一曲《流水》，他称赞道：“多么浩荡的江水啊!”伯牙又佩服又激动，对他说：“这个世界上只有你才懂得我的心声，你真是我的知音啊!”于是两个人互通姓名，结拜为生死之交，约定待采风完毕要前往他家去拜访他。一年后，伯牙如约前来他家拜访，没想到知音已经因病去世。伯牙悲恸欲绝，奔到他墓前祭拜。

　　祭毕，俞伯牙回到船上，取出焦尾琴，叹道：“此曲终兮不复弹，三尺焦桐为君死。”言罢扯断了琴弦，来到岸上的石桥砸开焦尾琴，抛人河中。这就是著名的“高山流水”故事。

　　而这个故事的特殊性在于故事的地点，传说在常州市奔牛镇的运河边，即原奔牛高级中学东侧，自俞伯牙把琴抛入河中之后，此河就被称为“伯牙渎”，又称“琴渎”，石桥被称为“伯牙桥”。那个打柴人叫钟子期，就住在离此不远的集贤村，即现在的奔牛镇顾庄村委宋墅自然村。

　　如今，伯牙渎已塞，琴鱼早就绝迹，伯牙桥也仅存石碑。在这个物欲横流、城市乡村都“套路深深”的年代，也可谓知音难觅了，而在诸子百家园中，有这样一个景点，可谓意味深长。徜徉于“高山流水”的山水间，追思先贤，感慨万千，口占一首《临江仙》：“一带水光奔牛边，琴心欲付已多年。几回蝶梦追蟾影，枕畔余音袅袅间。 谁把三生痴觅，谁抚飞花迹。谁叹时光流如水。倾听尔、知音曲。”

　　某日在外地，丝雨中徘徊于竹径间，忽然听到“铛——”一声沉重低回的琴音，接着“叮叮”、“铛——”的回旋亮音，我的心灵也一下子感应起来，这不是《高山流水》曲吗?抬头望去，山上有泉如练，四围绿竹环抱，小鸟啾啾，青蛙低唱。我的心一下子安宁了，呼吸的节奏也不觉与琴音相应、与大自然协调。这时我忽然明白了久悬于心中的疑问：打柴人钟子期如何就能完全听懂俞伯牙的琴音、意境。

　　伯牙的老师是成连先生，伯牙跟成连学了三年后，成连说自己只能教弹琴技艺，而其师万子春善移情，于是便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。一天，船行至东海的蓬莱山，成连对伯牙说：“你先在蓬莱山稍候，我去接老师。”说完，划船离开了。过了许多天，成连没回来，伯牙很伤心。他抬头望大海，大海波涛汹涌，回首望岛内，山林一片寂静，只有鸟儿在啼鸣。伯牙不禁触景生情，有感而发，即兴弹了一首曲子。曲中充满了忧伤之情。至此，俞伯牙的琴艺大长。其实，成连老师是故意让俞伯牙独自在大自然中寻求一种感受。“先生移我情矣!”俞伯牙悟到老师的良苦用心。同样，打柴人钟子期每天出入山林，听高山流水，听鸟叫蛙鸣;生活贫困，但志向高远，白天打柴，晚上攻读习文，没有出路，心中同样悲苦，此时能不移情?只是钟子期是在无意之中领悟到了“移情法”。一曲《高山流水》，两个至情至性之人，能不产生心灵感应?

　　“铛——”“叮叮”“铛——”此时，这首《高山流水》的琴音引发了我的无限乡愁。原来，我的知音就是阳湖热土，那产生《高山流水》名曲的地方。

　　□ 赵军

高山流水

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